جاحظ کے نزدیک کذب کی بحث محض واقع کی مخالفت تک محدود نہیں۔ کذب کی مقرر کردہ صورت میں خبر کا واقع کے خلاف ہونا اور بولنے والے کو اس خلاف ہونے کا اعتقاد رکھنا شامل ہے۔ اس بنا پر کوئی شخص ایک غلط خبر سچے گمان سے دے تو وہ جاحظ کے نزدیک کذب کی اسی مکمل تعریف میں داخل نہیں ہوگی۔
مثال: عمرو بازار میں موجود نہیں۔ ایک شخص یقین رکھتا ہے کہ وہ موجود ہے اور کہتا ہے «عمرو بازار میں ہے»۔ خبر واقع کے خلاف ہے، لیکن مخبر اس کے واقع کے خلاف ہونے کا معتقد نہیں۔
جمہور اسے کاذب کہیں گے۔ جاحظ کے معیار میں اس خبر کے لیے ایک واسطہ کی گنجائش پیدا ہوتی ہے؛ یہ کذب کی دوہری شرط پوری نہیں کرتی۔