زَيْدٌ فِي الدَّارِ میں متعلق کو سمجھانے کی دو معروف صورتیں ہیں: «زَيْدٌ اسْتَقَرَّ فِي الدَّارِ» یا «زَيْدٌ مُسْتَقِرٌّ فِي الدَّارِ»۔
کتاب نے زیادہ تر نحویوں کے حوالے سے «اسْتَقَرَّ» والی تقدیر ذکر کی ہے۔ دونوں تشریحات میں اصل مفہوم یہی ہے کہ زید کا گھر میں ہونا بیان ہو رہا ہے۔
«مُسْتَقِرٌّ» یا «اسْتَقَرَّ» کو ظاہر الفاظ کی ترکیب میں لکھی ہوئی چیز نہ سمجھیں؛ یہ تقدیر ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
زَيْدٌ فِي الدَّارِ میں متعلق کو سمجھانے کی دو معروف صورتیں ہیں: «زَيْدٌ اسْتَقَرَّ فِي الدَّارِ» یا «زَيْدٌ مُسْتَقِرٌّ فِي الدَّارِ»۔
کتاب نے زیادہ تر نحویوں کے حوالے سے «اسْتَقَرَّ» والی تقدیر ذکر کی ہے۔ دونوں تشریحات میں اصل مفہوم یہی ہے کہ زید کا گھر میں ہونا بیان ہو رہا ہے۔
«مُسْتَقِرٌّ» یا «اسْتَقَرَّ» کو ظاہر الفاظ کی ترکیب میں لکھی ہوئی چیز نہ سمجھیں؛ یہ تقدیر ہے۔