امام نوویؒ نے قاضی عیاضؒ کے حوالے سے نقل کیا کہ بعض اہلِ علم، جن میں خطابیؒ کا ذکر ہے، «الوحي» سے یہاں کتابت اور خط کی معرفت مراد لیتے ہیں؛ عربی میں «أَوْحَى» اور «وَحَى» لکھنے کے معنی میں بھی آتے ہیں۔ اس معنی پر حارث کا قول فنِ کتابت سیکھنے کی مشقت بیان کرتا ہے؛ اس سے نئی آسمانی وحی کا دعویٰ لازم نہیں آتا۔
البتہ قاضی عیاضؒ نے اس تاریخی ماحول میں منسوب غالیانہ دعووں کی نشاندہی کی: علیؓ کے حق میں وصیت کا خاص دعویٰ، اور یہ دعویٰ کہ نبی ﷺ نے انہیں وحی کے بعض اسرار اور علمِ غیب کی ایسی باتیں بتائیں جن سے دوسرے لوگ مطلع نہ تھے۔ ان منقول دعووں اور متعلقہ بدگمانی کی وجہ سے ناقدین نے «الوحي» کے دوسرے، قابلِ اعتراض معنی کا احتمال لیا۔ یہ تاریخی شبہے کا سبب بتانا ہے؛ نہ ان الزامات کی مستقل تصدیق، نہ اس ایک محتمل جملے سے حارث کی مراد کا قطعی اثبات۔