وَحَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: سَمِعْتُ زُهَيْرًا يَقُولُ: قَالَ جَابِرٌ، أَوْ سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ: إِنَّ عِنْدِي لَخَمْسِينَ أَلْفَ حَدِيثٍ مَا حَدَّثْتُ مِنْهَا بِشَيْءٍ. قَالَ: ثُمَّ حَدَّثَ يَوْمًا بِحَدِيثٍ، فَقَالَ: هَذَا مِنَ الْخَمْسِينَ أَلْفًا.
ترجمہ: حجاج بن شاعر، احمد بن یونس اور زہیر کی سند سے: زہیر نے کہا کہ جابر نے کہا، یا کہا کہ میں نے جابر کو کہتے سنا: میرے پاس پچاس ہزار حدیثیں ہیں جن میں سے میں نے کوئی بیان نہیں کی۔ پھر ایک دن اس نے ایک حدیث سنائی اور کہا: یہ انہی پچاس ہزار میں سے ہے۔
«قَالَ جَابِرٌ، أَوْ سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ» میں واسطے یا سماع کی ادائیگی کا تردد محفوظ ہے۔ اسے ایک قطعی صیغۂ سماع میں تبدیل کرنا جائز نہیں۔
«مَا حَدَّثْتُ مِنْهَا بِشَيْءٍ» اُس وقت تک روایت نہ کرنے کا بیان ہے؛ بعد میں ایک روایت نقل کرنا اس کے بعد کے عمل کی خبر ہے، بذاتِ خود پہلے دعوے کا لازمی منطقی تناقض نہیں۔