وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ جَابِرًا عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: «فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ»، فَقَالَ جَابِرٌ: لَمْ يَجِئْ تَأْوِيلُ هَذِهِ. قَالَ سُفْيَانُ: وَكَذَبَ.
ترجمہ: سلمہ بن شبیب، حمیدی اور سفیان کی سند سے: میں نے ایک شخص کو جابر سے اس آیت کے متعلق پوچھتے سنا: ’’میں زمین نہیں چھوڑوں گا یہاں تک کہ میرے والد مجھے اجازت دیں یا اللہ میرے حق میں فیصلہ فرمائے، اور وہ بہترین فیصلہ کرنے والا ہے۔‘‘ جابر نے کہا: اس کی تاویل ابھی نہیں آئی۔ سفیان نے کہا: اس نے جھوٹ کہا۔
یہ آیت سورۂ یوسف میں اس بھائی کے قول سے متعلق ہے جو بنیامین کے معاملے کے بعد مصر میں رکا۔ «لَمْ يَجِئْ تَأْوِيلُ هَذِهِ» کا مدعا یہاں آیت کے حقیقی تاریخی موقع سے ہٹا کر کسی آئندہ واقعے پر اس کا انطباق کرنا تھا؛ سفیان کے اعتراض کی تفصیل اگلی عبارت میں آتی ہے۔ «وَكَذَبَ» یہاں سفیان کا منقول سخت نقد ہے؛ اسے الگ تاریخی شہادت کے بغیر جابر کی نیتِ فریب کے قطعی ثبوت میں تبدیل نہیں کرنا چاہیے۔