سفیان کی نقد کا محل یہ نہیں کہ قرآن کی آیات سے کبھی عمومی ہدایت نہیں لی جا سکتی۔ اعتراض یہ ہے کہ یوسف علیہ السلام کے بھائیوں کے بارے میں موجود خبر کو اس کے صریح سیاق سے الگ کرکے ایک غیر ثابت آئندہ منظر کی مخصوص پیش گوئی بنا دیا جائے۔
اس میں دو سوال جدا ہیں: کیا کوئی عمومی سبق حاصل ہو سکتا ہے؟ اور کیا کسی بعد کے واقعے کو اس آیت کی اصل مراد کہا جا سکتا ہے؟ دوسری نسبت کے لیے مستقل معتبر دلیل درکار ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
جرحِ رواۃ: مغیرہ بن سعید، شقیق اور جابر جعفی کی روایات
سفیان کی نقد کا محل یہ نہیں کہ قرآن کی آیات سے کبھی عمومی ہدایت نہیں لی جا سکتی۔ اعتراض یہ ہے کہ یوسف علیہ السلام کے بھائیوں کے بارے میں موجود خبر کو اس کے صریح سیاق سے الگ کرکے ایک غیر ثابت آئندہ منظر کی مخصوص پیش گوئی بنا دیا جائے۔
اس میں دو سوال جدا ہیں: کیا کوئی عمومی سبق حاصل ہو سکتا ہے؟ اور کیا کسی بعد کے واقعے کو اس آیت کی اصل مراد کہا جا سکتا ہے؟ دوسری نسبت کے لیے مستقل معتبر دلیل درکار ہے۔