وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَحْمِلُونَ عَنْ جَابِرٍ قَبْلَ أَنْ يُظْهِرَ مَا أَظْهَرَ، فَلَمَّا أَظْهَرَ مَا أَظْهَرَ اتَّهَمَهُ النَّاسُ فِي حَدِيثِهِ وَتَرَكَهُ بَعْضُ النَّاسِ، فَقِيلَ لَهُ: وَمَا أَظْهَرَ؟ قَالَ: الْإِيمَانَ بِالرَّجْعَةِ.
ترجمہ: سلمہ بن شبیب، حمیدی اور سفیان کی سند سے: لوگ جابر سے اس کے ایک خاص عقیدے کے ظاہر ہونے سے پہلے روایت لیتے تھے۔ جب وہ بات ظاہر ہوئی تو لوگ اسے حدیث کی روایت میں متہم سمجھنے لگے اور بعض لوگوں نے اس سے روایت لینا چھوڑ دیا۔ پوچھا گیا: کیا ظاہر ہوا؟ سفیان نے کہا: رجعت پر ایمان۔
«تَرَكَهُ بَعْضُ النَّاسِ» میں بعض کی قید اہم ہے؛ اسے تمام محدثین کے متفقہ ترک میں بدلنا متن کی زیادتی ہے۔ پہلی اور دوسری روایتوں کو ملا کر جریر کا شخصی فیصلہ اور سفیان کا مجموعی تاریخی بیان الگ الگ سمجھنا چاہیے۔ اس سند میں حمیدی کے شیخ «سفیان» سے مراد سفیان بن عیینہ ہیں، نہ کہ سفیان ثوری۔