وَحَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ: سَأَلْتُ مُعَلًّى الرَّازِيَّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الَّذِي رَوَى عَنْهُ عَبَّادٌ، فَأَخْبَرَنِي عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، قَالَ: كُنْتُ عَلَى بَابِهِ وَسُفْيَانُ عِنْدَهُ، فَلَمَّا خَرَجَ سَأَلْتُهُ عَنْهُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ كَذَّابٌ.
ترجمہ: فضل بن سہل نے مجھے حدیث سنائی؛ انہوں نے کہا: میں نے معلیٰ رازی سے اس محمد بن سعید کے بارے میں پوچھا جس سے عباد روایت کیا کرتا تھا۔ معلیٰ نے عیسیٰ بن یونس سے یہ واقعہ مجھے بتایا۔ عیسیٰ نے کہا: ’’میں اس شخص کے دروازے پر تھا اور سفیان اس کے پاس اندر موجود تھے۔ جب سفیان باہر آئے تو میں نے ان سے اس شخص کے متعلق پوچھا؛ انہوں نے مجھے بتایا کہ وہ کذاب ہے۔‘‘
یہاں كَذَّابٌ کا اطلاق ایک مخصوص راوی سے متعلق منقول نقد ہے۔ اسے پچھلے لَيْسَ بِثَبْتٍ یا محض ضعف سے برابر سمجھنا غلط ہوگا۔ جرح کی نوعیت اور اس کے نقل ہونے کا طریق بھی حکم کی تعیین میں اہم ہیں۔