اسباقجرحِ رواۃ کی شرعی ضرورت اور علمی حدودکوئز

قَالَ مُسْلِمٌ: وَأَشْبَاهُ مَا ذَكَرْنَا مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مُتَّهَمِي رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَإِخْبَارِهِمْ عَنْ مَعَايِبِهِمْ كَثِيرٌ، يَطُولُ الْكِتَابُ بِذِكْرِهِ عَلَى اسْتِقْصَائِهِ، وَفِيمَا ذَكَرْنَا كِفَايَةٌ لِمَنْ تَفَهَّمَ وَعَقَلَ مَذْهَبَ الْقَوْمِ فِيمَا قَالُوا مِنْ ذَلِكَ وَبَيَّنُوا.
ترجمہ: امام مسلم فرماتے ہیں: محدثین کے ان اقوال جیسی مثالیں بہت زیادہ ہیں جن میں متہم رواۃ اور ان کے عیوب کی نشان دہی ہوئی؛ سب کا تفصیلی ذکر کتاب طویل کر دے گا۔ جو اہلِ حدیث کے طریقے کو سمجھتے ہیں ان کے لیے ان مثالوں میں کافی رہنمائی ہے۔

یہ مثالوں کے مجموعے پر امام مسلم کی اپنی توضیح ہے، نہ کہ امام نووی کی رائے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ راوی کے بارے میں علمی فیصلہ کرنا علمِ حدیث کے اندر ایک باقاعدہ عمل ہے، نہ محض شخصی عیب جوئی۔

سبق کھل رہا ہے...

امام مسلم کا خلاصۂ استدلال

جرحِ رواۃ کی شرعی ضرورت اور علمی حدود

قَالَ مُسْلِمٌ: وَأَشْبَاهُ مَا ذَكَرْنَا مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مُتَّهَمِي رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَإِخْبَارِهِمْ عَنْ مَعَايِبِهِمْ كَثِيرٌ، يَطُولُ الْكِتَابُ بِذِكْرِهِ عَلَى اسْتِقْصَائِهِ، وَفِيمَا ذَكَرْنَا كِفَايَةٌ لِمَنْ تَفَهَّمَ وَعَقَلَ مَذْهَبَ الْقَوْمِ فِيمَا قَالُوا مِنْ ذَلِكَ وَبَيَّنُوا.
ترجمہ: امام مسلم فرماتے ہیں: محدثین کے ان اقوال جیسی مثالیں بہت زیادہ ہیں جن میں متہم رواۃ اور ان کے عیوب کی نشان دہی ہوئی؛ سب کا تفصیلی ذکر کتاب طویل کر دے گا۔ جو اہلِ حدیث کے طریقے کو سمجھتے ہیں ان کے لیے ان مثالوں میں کافی رہنمائی ہے۔

یہ مثالوں کے مجموعے پر امام مسلم کی اپنی توضیح ہے، نہ کہ امام نووی کی رائے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ راوی کے بارے میں علمی فیصلہ کرنا علمِ حدیث کے اندر ایک باقاعدہ عمل ہے، نہ محض شخصی عیب جوئی۔