وَإِنَّمَا أَلْزَمُوا أَنْفُسَهُمُ الْكَشْفَ عَنْ مَعَايِبِ رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَنَاقِلِي الْأَخْبَارِ، وَأَفْتَوْا بِذَلِكَ حِينَ سُئِلُوا، لِمَا فِيهِ مِنْ عَظِيمِ الْخَطَرِ؛ إِذِ الْأَخْبَارُ فِي أَمْرِ الدِّينِ إِنَّمَا تَأْتِي بِتَحْلِيلٍ أَوْ تَحْرِيمٍ، أَوْ أَمْرٍ أَوْ نَهْيٍ، أَوْ تَرْغِيبٍ أَوْ تَرْهِيبٍ.
ترجمہ: حدیث کے راویوں اور خبروں کے ناقلوں کے عیوب ظاہر کرنا اہلِ حدیث نے اپنے ذمے اسی لیے لازم کیا، اور جب ان سے پوچھا گیا تو اس بارے میں حکم بھی دیا، کہ اس کام میں بہت بڑا خطرہ ہے؛ کیونکہ دین سے متعلق خبریں کبھی کسی چیز کو حلال یا حرام قرار دینے، کبھی کسی کام کا حکم دینے یا اس سے روکنے، اور کبھی رغبت دلانے یا ڈرانے کے لیے آتی ہیں۔
امام مسلمؒ یہاں راوی کی جرح کا محلِ ضرورت متعین کرتے ہیں: دینی دلیل کا استعمال کرنے والا یہ جاننے کا حق رکھتا ہے کہ اس کا مصدر کہاں کمزور ہے۔ اس لیے بوقتِ حاجت سوال کے جواب میں علمی حکم دینا محض غیبت نہیں۔