فَإِذَا كَانَ الرَّاوِي لَهَا لَيْسَ بِمَعْدِنٍ لِلصِّدْقِ وَالْأَمَانَةِ، ثُمَّ أَقْدَمَ عَلَى الرِّوَايَةِ عَنْهُ مَنْ قَدْ عَرَفَهُ، وَلَمْ يُبَيِّنْ مَا فِيهِ لِغَيْرِهِ مِمَّنْ جَهِلَ مَعْرِفَتَهُ، كَانَ آثِمًا بِفِعْلِهِ ذَلِكَ غَاشًّا لِعَوَامِّ الْمُسْلِمِينَ؛ إِذْ لَا يُؤْمَنُ عَلَى بَعْضِ مَنْ سَمِعَ تِلْكَ الْأَخْبَارَ أَنْ يَسْتَعْمِلَهَا أَوْ يَسْتَعْمِلَ بَعْضَهَا، وَلَعَلَّهَا أَوْ أَكْثَرَهَا أَكَاذِيبُ لَا أَصْلَ لَهَا، مَعَ أَنَّ الْأَخْبَارَ الصِّحَاحَ مِنْ رِوَايَةِ الثِّقَاتِ وَأَهْلِ الْقَنَاعَةِ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُضْطَرَّ إِلَى نَقْلِ مَنْ لَيْسَ بِثِقَةٍ وَلَا مَقْنَعٍ.
ترجمہ: پھر جب ان خبروں کا راوی سچائی اور امانت کا سرچشمہ نہ ہو اور اس کی حقیقت جاننے والا شخص اس سے روایت کرنے پر اقدام کرے، لیکن ان لوگوں کے سامنے اس کے عیب بیان نہ کرے جو اسے نہیں جانتے، تو ایسا شخص اپنے عمل سے گناہ گار اور عام مسلمانوں کے ساتھ دھوکا کرنے والا ہوگا۔ اس لیے کہ جن لوگوں نے یہ خبریں سنیں ان میں سے بعض کے متعلق یہ اندیشہ دور نہیں کہ وہ انہیں یا ان کے کسی حصے کو عمل میں لائیں گے؛ حالانکہ ممکن ہے وہ خبریں، بلکہ ان میں سے اکثر، بے بنیاد جھوٹ ہوں۔ مزید یہ کہ ثقہ راویوں اور دیانت و اطمینان کے اہل لوگوں کی صحیح خبریں اتنی زیادہ ہیں کہ کسی کو غیر ثقہ اور غیر اطمینان بخش مصدر سے نقل کرنے کی مجبوری نہیں۔
اصل شرط یہ ہے کہ ناقل کو متعلقہ نقص کا علم ہو، پھر بھی غیر واقف سامع کے سامنے اسے چھپا کر دلیل پیش کرے۔ عیب ظاہر کرکے محض علل اور تقابلِ طرق کے لیے روایت درج کرنا اس طرزِ عمل کے برابر نہیں۔