امام مالکؒ نے صالح مولیٰ التوأمہ کے بارے میں «لَيْسَ بِثِقَةٍ» کہا۔ امام نوویؒ کے بیان میں یحییٰ بن معینؒ نے انہیں «ثقة حجة» کہا، لیکن واضح کیا کہ امام مالک اور سفیان ثوری ان کی بڑھاپے کی خرابیِ ضبط کے بعد ان سے ملے؛ ابن ابی ذئب نے اختلاط سے پہلے سنا تھا۔ اس لیے پہلے دور کے ثابت سماع اور آخری دور کی منکر روایات کو ایک حکم میں جمع نہیں کیا جاسکتا۔
ابن عدیؒ نے ابن ابی ذئب، ابن جریج اور زیاد بن سعد جیسے قدیم سامعین کے طریقوں کے لیے گنجائش ذکر کی؛ ابو زرعہؒ نے «ضعیف»، ابو حاتم رازیؒ نے «ليس بقوي» کہا۔ ابن حبانؒ کے مطابق آخری روایات پہلی روایتوں سے گڈمڈ ہوئیں؛ ان کا حکم زیادہ محتاط ہے۔ ناقدین کے ان اقوال میں وقتِ سماع اور طریق کی تعیین فیصلہ کن تحقیق ہے۔
مثال: اگر ایک روایت ابن ابی ذئب کے قدیم سماع کے ذریعے آئے اور دوسری بعدِ اختلاط کسی شاگرد سے، تو صرف «عن صالح» کی یکسانی سے دونوں کا درجہ برابر نہیں ہوگا؛ ہر سند اور دوسری شواہد الگ دیکھی جائیں گی۔