وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُهْزَاذَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: لَوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ أَنْ أَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَبَيْنَ أَنْ أَلْقَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَرَّرٍ لَاخْتَرْتُ أَنْ أَلْقَاهُ ثُمَّ أَدْخُلَ الْجَنَّةَ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ كَانَتْ بَعْرَةٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْهُ.
ترجمہ: محمد بن عبد اللہ بن قہزاذ کے واسطے سے ابن مبارک کا قول ہے: میں پہلے عبد اللہ بن محرّر سے ملنے کو اتنا چاہتا تھا کہ اگر جنت میں داخل ہونے اور پہلے اس سے مل کر پھر داخل ہونے کے درمیان اختیار ملتا تو ملاقات اختیار کرتا؛ لیکن جب اسے دیکھا تو میرے نزدیک گوبر کا ڈھیلا اس سے زیادہ پسندیدہ تھا۔
یہ تاریخی راویانہ تنقید کے سخت اسلوب کی مثال ہے۔ اس میں پہلے کی توقع اور بعد کی رائے کا تضاد واضح ہے؛ تاہم کسی ناقد کے نقل شدہ سخت الفاظ کو بلا ضرورت دوسروں کی توہین کرنے کا عمومی ادبی ضابطہ نہیں بنایا جاتا۔