وأما الإنّي: فهو الذي يكون الأوسط فيه علة للحكم في الذهن فقط، ولم يكن علة في الواقع، بل قد يكون معلولا له
برہانِ اِنّی وہ ہے جس میں حدِ اوسط صرف ذہن میں حکم کے ثبوت کی علت ہو، لیکن خارج میں اس حکم کے ثبوت کی علت نہ ہو؛ بلکہ کبھی خود اس کا معلول بھی ہو سکتا ہے۔
یہاں صرف ذہن میں علت ہونے کا مطلب یہ نہیں کہ بات خیالی یا بے دلیل ہے۔ مطلب یہ ہے کہ حدِ اوسط ہمارے لیے حقیقت تک پہنچنے کی علامت یا دلیل ہے، مگر حقیقت پیدا کرنے والا سبب نہیں۔
پس انّی میں ثبوتِ علم اور ثبوتِ واقعہ کے اسباب الگ ہوتے ہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
وأما الإنّي: فهو الذي يكون الأوسط فيه علة للحكم في الذهن فقط، ولم يكن علة في الواقع، بل قد يكون معلولا له
برہانِ اِنّی وہ ہے جس میں حدِ اوسط صرف ذہن میں حکم کے ثبوت کی علت ہو، لیکن خارج میں اس حکم کے ثبوت کی علت نہ ہو؛ بلکہ کبھی خود اس کا معلول بھی ہو سکتا ہے۔
یہاں صرف ذہن میں علت ہونے کا مطلب یہ نہیں کہ بات خیالی یا بے دلیل ہے۔ مطلب یہ ہے کہ حدِ اوسط ہمارے لیے حقیقت تک پہنچنے کی علامت یا دلیل ہے، مگر حقیقت پیدا کرنے والا سبب نہیں۔
پس انّی میں ثبوتِ علم اور ثبوتِ واقعہ کے اسباب الگ ہوتے ہیں۔