الإنسان ناطق من حيث هو ناطق، ولا شيء من الناطق من حيث هو ناطق بحيوان
انسان ناطق ہے، اس حیثیت سے کہ وہ ناطق ہے؛ اور ناطق، صرف ناطق ہونے کی حیثیت سے، حیوان نہیں ہے۔
پہلی بات میں انسان کی نطق والی صفت بیان ہے۔ دوسری میں «ناطق من حيث هو ناطق» کو ایسی تجریدی حیثیت سے لیا گیا ہے جس میں حیوانیت اس صفت کے مفہوم میں داخل نہیں۔ ان دو حیثیتوں کو یکساں رکھے بغیر انہیں دو مقدمات بنا دینا مغالطہ ہے۔
یہ مثال منطقی اصطلاحات کی بحث ہے؛ یہاں «ناطق» سے صرف زبان سے الفاظ بولنا نہیں بلکہ انسان کی امتیازی عقلی صفت مراد لی جاتی ہے۔