فلا شيء من الإنسان بحيوان
لہٰذا کوئی انسان حیوان نہیں۔
اس نتیجے تک پہنچنے کے لیے پہلے مقدمے میں «ناطق» کے ساتھ ایک حیثیت قائم کی گئی اور دوسرے مقدمے میں اسی قید کے ذریعے تصور کی جہت بدل گئی۔ جب کسی لفظ کا منطقی اعتبار بدل جائے تو حدِ اوسط مشترک نہیں رہتا، چاہے لفظی صورت ملتی جلتی ہو۔
درست خارجی اور نوعی نسبت یہ ہے کہ ہر انسان حیوان ہے۔ «ناطق» کی ماہوی تحقیق اس عمومی نسبت کی نفی نہیں کرتی۔ پس یہ مثال دکھاتی ہے کہ مفہوم کے ایک تجریدی پہلو کو مکمل مصداق کے حکم سے خلط نہیں کیا جا سکتا۔
سبق کھل رہا ہے...
معنوی مغالطے — فسادِ مادہ و صورت اور غلط استدلال
فلا شيء من الإنسان بحيوان
لہٰذا کوئی انسان حیوان نہیں۔
اس نتیجے تک پہنچنے کے لیے پہلے مقدمے میں «ناطق» کے ساتھ ایک حیثیت قائم کی گئی اور دوسرے مقدمے میں اسی قید کے ذریعے تصور کی جہت بدل گئی۔ جب کسی لفظ کا منطقی اعتبار بدل جائے تو حدِ اوسط مشترک نہیں رہتا، چاہے لفظی صورت ملتی جلتی ہو۔
درست خارجی اور نوعی نسبت یہ ہے کہ ہر انسان حیوان ہے۔ «ناطق» کی ماہوی تحقیق اس عمومی نسبت کی نفی نہیں کرتی۔ پس یہ مثال دکھاتی ہے کہ مفہوم کے ایک تجریدی پہلو کو مکمل مصداق کے حکم سے خلط نہیں کیا جا سکتا۔