اگر کسی وصف کو ہٹانے کے بعد بھی شے کی نوعی حقیقت وہی رہے، تو وہ وصف اس نوع کی فصل نہیں۔ مثلاً انسان کے لیے سیاہ بال ہونا یا چلنے کا عمل کرنا اس کی انسانی ماہیت کا مقوّم نہیں۔
اس کے برعکس منطقی تعریف میں انسان کے لیے ناطق ایسی ذاتی خصوصیت ہے جس کے بغیر «انسان» کی نوعی حقیقت مکمل بیان نہیں ہوتی۔
مطلب یہ نہیں کہ ہر انسان ہر وقت سوچ رہا ہو؛ فصل نوع کی ماہیت متعین کرتی ہے، موجودہ وقت کا کوئی عارضی فعل نہیں بتاتی۔ یہی امتیاز آگے خاصہ اور عرض کے ساتھ تقابل میں اہم ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
کلیاتِ خمس: فصل، خاصہ، عرضِ عام اور ذاتی و عرضی کی تحقیق
اگر کسی وصف کو ہٹانے کے بعد بھی شے کی نوعی حقیقت وہی رہے، تو وہ وصف اس نوع کی فصل نہیں۔ مثلاً انسان کے لیے سیاہ بال ہونا یا چلنے کا عمل کرنا اس کی انسانی ماہیت کا مقوّم نہیں۔
اس کے برعکس منطقی تعریف میں انسان کے لیے ناطق ایسی ذاتی خصوصیت ہے جس کے بغیر «انسان» کی نوعی حقیقت مکمل بیان نہیں ہوتی۔
مطلب یہ نہیں کہ ہر انسان ہر وقت سوچ رہا ہو؛ فصل نوع کی ماہیت متعین کرتی ہے، موجودہ وقت کا کوئی عارضی فعل نہیں بتاتی۔ یہی امتیاز آگے خاصہ اور عرض کے ساتھ تقابل میں اہم ہے۔