انسان پر دونوں عنوان درست ہیں:
نوعِ حقیقی: زید، عمرو اور دوسرے انسان ایک نوعی ماہیت رکھتے ہیں۔
نوعِ اضافی: انسان، حیوان کی نسبت سے ایک اخص نوع ہے؛ حیوان انسان اور گھوڑے دونوں پر صادق آتا ہے۔
یہاں کسی تناقض کی بات نہیں۔ حقیقی کے اعتبار سے افراد کی ماہیت دیکھی گئی ہے، جبکہ اضافی کے اعتبار سے انسان کا کسی بالاتر جنس کے ساتھ تعلق دیکھا گیا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
کلیاتِ خمس: جنس، نوع اور مراتبِ اجناس
انسان پر دونوں عنوان درست ہیں:
نوعِ حقیقی: زید، عمرو اور دوسرے انسان ایک نوعی ماہیت رکھتے ہیں۔
نوعِ اضافی: انسان، حیوان کی نسبت سے ایک اخص نوع ہے؛ حیوان انسان اور گھوڑے دونوں پر صادق آتا ہے۔
یہاں کسی تناقض کی بات نہیں۔ حقیقی کے اعتبار سے افراد کی ماہیت دیکھی گئی ہے، جبکہ اضافی کے اعتبار سے انسان کا کسی بالاتر جنس کے ساتھ تعلق دیکھا گیا ہے۔