اسباقابدال کی مزید صورتیں: تنکیر و تعریف، جنس و عدد، التفات اور تقدیم و تأخیرکوئز

«وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ۝ وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ ۝ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ»
قسم ہے برجوں والے آسمان کی، وعدے کے دن کی، اور حاضر ہونے والے اور جس پر گواہی دی جائے اس کی۔ (البروج 85:1–3، اقتباس)
«قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ»
خندق والوں پر ہلاکت ہو۔ (البروج 85:4)

قسم کے بعد اصحابِ اخدود کا ذکر آتا ہے۔ آیات میں مظلوموں پر ظلم، مجرموں کی وعید اور آخرت کے انصاف کا مضمون مربوط ہے۔ «قُتِلَ» کو محض دنیاوی موت کی تاریخ نہیں بلکہ مذمت و بددعا کے انداز میں سمجھنا چاہیے۔

قسم کا مقصد کلام کی سنجیدگی اور جزا کے یقین کو نمایاں کرنا ہے؛ اس لیے اگلے بیان کو اس کی اخلاقی و اخروی غرض کے ساتھ پڑھا جاتا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

«وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ»: قسم اور وعید

ابدال کی مزید صورتیں: تنکیر و تعریف، جنس و عدد، التفات اور تقدیم و تأخیر

«وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ۝ وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ ۝ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ»
قسم ہے برجوں والے آسمان کی، وعدے کے دن کی، اور حاضر ہونے والے اور جس پر گواہی دی جائے اس کی۔ (البروج 85:1–3، اقتباس)
«قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ»
خندق والوں پر ہلاکت ہو۔ (البروج 85:4)

قسم کے بعد اصحابِ اخدود کا ذکر آتا ہے۔ آیات میں مظلوموں پر ظلم، مجرموں کی وعید اور آخرت کے انصاف کا مضمون مربوط ہے۔ «قُتِلَ» کو محض دنیاوی موت کی تاریخ نہیں بلکہ مذمت و بددعا کے انداز میں سمجھنا چاہیے۔

قسم کا مقصد کلام کی سنجیدگی اور جزا کے یقین کو نمایاں کرنا ہے؛ اس لیے اگلے بیان کو اس کی اخلاقی و اخروی غرض کے ساتھ پڑھا جاتا ہے۔