اسباقابدال کی مزید صورتیں: تنکیر و تعریف، جنس و عدد، التفات اور تقدیم و تأخیرکوئز

«فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ»
پھر جب سورج کو طلوع ہوتے دیکھا تو کہا: یہ میرا رب ہے، یہ بڑا ہے۔ (الأنعام 6:78، اقتباس)

«الشمس» مؤنث اسم ہے اور اس کی صفت «بازغة» مؤنث آئی، لیکن اس کے بعد اسمِ اشارہ «هذا» مذکر ہے۔ اس میں اشارہ محض لفظِ «شمس» کی مؤنث ساخت کی طرف نہیں بلکہ سامنے آنے والے جرمِ مضیء / طالع کی طرف سمجھا جا سکتا ہے۔

لہٰذا یہ کہنا کافی نہیں کہ عربی نے مؤنث کو «غلطی سے» مذکر کہا۔ اسلوب میں مرجع کی معنوی رعایت موجود ہے۔ سیاق میں حضرت ابراہیمؑ کا مکالمہ باطل معبودیت کی تردید کے مقصد سے آگے بڑھتا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

«هَٰذَا رَبِّي»: الشمس اور اسمِ اشارہ

ابدال کی مزید صورتیں: تنکیر و تعریف، جنس و عدد، التفات اور تقدیم و تأخیر

«فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ»
پھر جب سورج کو طلوع ہوتے دیکھا تو کہا: یہ میرا رب ہے، یہ بڑا ہے۔ (الأنعام 6:78، اقتباس)

«الشمس» مؤنث اسم ہے اور اس کی صفت «بازغة» مؤنث آئی، لیکن اس کے بعد اسمِ اشارہ «هذا» مذکر ہے۔ اس میں اشارہ محض لفظِ «شمس» کی مؤنث ساخت کی طرف نہیں بلکہ سامنے آنے والے جرمِ مضیء / طالع کی طرف سمجھا جا سکتا ہے۔

لہٰذا یہ کہنا کافی نہیں کہ عربی نے مؤنث کو «غلطی سے» مذکر کہا۔ اسلوب میں مرجع کی معنوی رعایت موجود ہے۔ سیاق میں حضرت ابراہیمؑ کا مکالمہ باطل معبودیت کی تردید کے مقصد سے آگے بڑھتا ہے۔