اسباقابدال کی مزید صورتیں: تنکیر و تعریف، جنس و عدد، التفات اور تقدیم و تأخیرکوئز

«مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا»
ان کی مثال اس شخص جیسی ہے جس نے آگ جلائی۔ (البقرة 2:17، اقتباس)
«ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ»
اللہ نے ان کی روشنی زائل کر دی۔ (البقرة 2:17، اقتباس)

مثال میں «الذي» واحد ہے، لیکن «بنورهم» میں جمع کی ضمیر آئی ہے۔ ایک شخص کا منظر جماعت کے حال کو سمجھانے کے لیے استعمال کیا گیا، پھر کلام دوبارہ اس جماعت کی طرف متوجہ ہوا۔

یہ محض عدد کی بے قاعدگی نہیں بلکہ تشبیہ کی ترکیب ہے: واحد فرضی شخص کا حال قابلِ تصور منظر بناتا ہے اور جمع کی ضمیر اصل مقصود، یعنی منافقین، کی طرف لوٹاتی ہے۔ اس نوع کے اسلوب میں دونوں مراجع الگ پہچانے جائیں۔

سبق کھل رہا ہے...

«مَثَلُ الَّذِي اسْتَوْقَدَ»: مفرد سے جمع کی طرف

ابدال کی مزید صورتیں: تنکیر و تعریف، جنس و عدد، التفات اور تقدیم و تأخیر

«مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا»
ان کی مثال اس شخص جیسی ہے جس نے آگ جلائی۔ (البقرة 2:17، اقتباس)
«ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ»
اللہ نے ان کی روشنی زائل کر دی۔ (البقرة 2:17، اقتباس)

مثال میں «الذي» واحد ہے، لیکن «بنورهم» میں جمع کی ضمیر آئی ہے۔ ایک شخص کا منظر جماعت کے حال کو سمجھانے کے لیے استعمال کیا گیا، پھر کلام دوبارہ اس جماعت کی طرف متوجہ ہوا۔

یہ محض عدد کی بے قاعدگی نہیں بلکہ تشبیہ کی ترکیب ہے: واحد فرضی شخص کا حال قابلِ تصور منظر بناتا ہے اور جمع کی ضمیر اصل مقصود، یعنی منافقین، کی طرف لوٹاتی ہے۔ اس نوع کے اسلوب میں دونوں مراجع الگ پہچانے جائیں۔