اسباقابدال کی مزید صورتیں: تنکیر و تعریف، جنس و عدد، التفات اور تقدیم و تأخیرکوئز

«وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ»
اور انہیں صرف اس بات پر اعتراض تھا کہ اللہ اور اس کے رسول نے انہیں اللہ کے فضل سے غنی کر دیا۔ (التوبة 9:74، اقتباس)

«الله ورسوله» دو اسم ہیں، لیکن «فضله» واحد ضمیر پر مشتمل ہے۔ فضلِ حقیقی کا منبع اللہ تعالیٰ ہے؛ رسول اللہ ﷺ اس فضل کی تبلیغ اور تقسیمِ احکام کا واسطہ ہیں۔ اس لیے ضمیر کو اللہ کی طرف لوٹانا کلام کے عقیدتی اور معنوی مقصد کے مطابق ہے۔

یہ ضروری نہیں کہ ہر معطوفین کے بعد آنے والی ضمیر تثنیہ ہو۔ ضمیر کے مرجع کا فیصلہ محض قریبی دو الفاظ کی تعداد سے نہیں بلکہ مضمون اور سیاق سے ہوتا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

«مِنْ فَضْلِهِ»: دو اسم اور واحد ضمیر

ابدال کی مزید صورتیں: تنکیر و تعریف، جنس و عدد، التفات اور تقدیم و تأخیر

«وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ»
اور انہیں صرف اس بات پر اعتراض تھا کہ اللہ اور اس کے رسول نے انہیں اللہ کے فضل سے غنی کر دیا۔ (التوبة 9:74، اقتباس)

«الله ورسوله» دو اسم ہیں، لیکن «فضله» واحد ضمیر پر مشتمل ہے۔ فضلِ حقیقی کا منبع اللہ تعالیٰ ہے؛ رسول اللہ ﷺ اس فضل کی تبلیغ اور تقسیمِ احکام کا واسطہ ہیں۔ اس لیے ضمیر کو اللہ کی طرف لوٹانا کلام کے عقیدتی اور معنوی مقصد کے مطابق ہے۔

یہ ضروری نہیں کہ ہر معطوفین کے بعد آنے والی ضمیر تثنیہ ہو۔ ضمیر کے مرجع کا فیصلہ محض قریبی دو الفاظ کی تعداد سے نہیں بلکہ مضمون اور سیاق سے ہوتا ہے۔