اسباقبیان الحذف: قرآنی عبارت میں محذوف الفاظ اور بلاغی اختصارکوئز

«وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا»
اور موسیٰؑ نے اپنی قوم میں سے ستر آدمی منتخب کیے۔ (الأعراف 7:155، اقتباس)

«قَوْمَهُ» کے بعد ستر آدمیوں کے انتخاب کا بیان ہے۔ واضح ہے کہ پوری قوم انتخاب میں شامل نہیں تھی بلکہ قوم میں سے ستر افراد چنے گئے۔ معنی میں «مِن قومه» کا تعلق سمجھا جاتا ہے۔

عربی میں کسی فعل کی تعدیہ براہِ راست ہو یا حرفِ جر کے واسطے سے، یہ اسلوب اور استعمال سے طے ہوتی ہے۔ یہاں اگر کوئی ہر لفظ کو الگ جدا مفعول سمجھے تو مفہوم الجھ سکتا ہے۔

اصل پیغام: انتخاب ایک محدود جماعت کا ہے؛ تقدیر کا مقصد یہی ربط واضح کرنا ہے، نہ کہ تلاوت میں «من» بڑھانا۔

«تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ»
تم ہم پر دائیں طرف سے آتے تھے۔ (الصافات 37:28، اقتباس)

«عن اليمين» کے مقابل «وعن الشمال» کی توضیح بھی کی جاتی ہے؛ یہ معنوی وسعت کا بیان ہے، اصل تلاوت میں مستقل اضافہ نہیں۔

سبق کھل رہا ہے...

«واختار موسى قومه»: حذفِ «مِن»

بیان الحذف: قرآنی عبارت میں محذوف الفاظ اور بلاغی اختصار

«وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا»
اور موسیٰؑ نے اپنی قوم میں سے ستر آدمی منتخب کیے۔ (الأعراف 7:155، اقتباس)

«قَوْمَهُ» کے بعد ستر آدمیوں کے انتخاب کا بیان ہے۔ واضح ہے کہ پوری قوم انتخاب میں شامل نہیں تھی بلکہ قوم میں سے ستر افراد چنے گئے۔ معنی میں «مِن قومه» کا تعلق سمجھا جاتا ہے۔

عربی میں کسی فعل کی تعدیہ براہِ راست ہو یا حرفِ جر کے واسطے سے، یہ اسلوب اور استعمال سے طے ہوتی ہے۔ یہاں اگر کوئی ہر لفظ کو الگ جدا مفعول سمجھے تو مفہوم الجھ سکتا ہے۔

اصل پیغام: انتخاب ایک محدود جماعت کا ہے؛ تقدیر کا مقصد یہی ربط واضح کرنا ہے، نہ کہ تلاوت میں «من» بڑھانا۔

«تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ»
تم ہم پر دائیں طرف سے آتے تھے۔ (الصافات 37:28، اقتباس)

«عن اليمين» کے مقابل «وعن الشمال» کی توضیح بھی کی جاتی ہے؛ یہ معنوی وسعت کا بیان ہے، اصل تلاوت میں مستقل اضافہ نہیں۔