اسباقبیان الحذف: قرآنی عبارت میں محذوف الفاظ اور بلاغی اختصارکوئز

«تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ»
اللہ کی قسم! تم یوسف کو یاد کرنا نہیں چھوڑو گے۔ (یوسف 12:85، اقتباس)

یہاں «تَفْتَأُ» کے مفہوم میں «لا تفتأ» یعنی «باز نہیں آؤ گے» کا انداز سمجھا جاتا ہے۔ قسم اور عربی محاورہ نفی کے مفہوم پر دلیل ہیں۔

«أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ»
سن لو! قومِ عاد نے اپنے رب کا انکار کیا۔ (ہود 11:60، اقتباس)

اس کو «كفروا بربهم» یا نعمتِ رب کی ناشکری کے مفہوم میں واضح کیا جاتا ہے۔ حذف شدہ حرف یا مضاف کی تعبیر کلام کے موضوع کو سامنے رکھ کر ہوتی ہے۔

دونوں مثالوں میں صرف لغت کا سادہ متبادل کافی نہیں؛ قسم، فعل کا استعمال اور سیاق مل کر صحیح مفہوم واضح کرتے ہیں۔

سبق کھل رہا ہے...

«تفتؤ» اور «كفروا ربهم»: محذوف نفی و حرف

بیان الحذف: قرآنی عبارت میں محذوف الفاظ اور بلاغی اختصار

«تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ»
اللہ کی قسم! تم یوسف کو یاد کرنا نہیں چھوڑو گے۔ (یوسف 12:85، اقتباس)

یہاں «تَفْتَأُ» کے مفہوم میں «لا تفتأ» یعنی «باز نہیں آؤ گے» کا انداز سمجھا جاتا ہے۔ قسم اور عربی محاورہ نفی کے مفہوم پر دلیل ہیں۔

«أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ»
سن لو! قومِ عاد نے اپنے رب کا انکار کیا۔ (ہود 11:60، اقتباس)

اس کو «كفروا بربهم» یا نعمتِ رب کی ناشکری کے مفہوم میں واضح کیا جاتا ہے۔ حذف شدہ حرف یا مضاف کی تعبیر کلام کے موضوع کو سامنے رکھ کر ہوتی ہے۔

دونوں مثالوں میں صرف لغت کا سادہ متبادل کافی نہیں؛ قسم، فعل کا استعمال اور سیاق مل کر صحیح مفہوم واضح کرتے ہیں۔