اسباقبیان الحذف: قرآنی عبارت میں محذوف الفاظ اور بلاغی اختصارکوئز

«لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ»
تم میں جو لوگ فتح سے پہلے خرچ اور جہاد کر چکے، وہ (بعد والوں کے) برابر نہیں۔ (الحدید 57:10، اقتباس)

یہاں «لا يستوي» کے بعد تقابل کے دوسرے فریق کا خیال فوراً پیدا ہوتا ہے۔ اسی آیت میں بعد میں آنے والا فقرہ «مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا» اس دوسرے فریق کو واضح کر دیتا ہے۔

اہم مفہوم: ایک ہی کام — خرچ کرنا اور قتال — مختلف تاریخی مواقع میں یکساں درجے کا نہیں؛ شدید ابتلا کے وقت سبقت کا درجہ زیادہ ہے۔

یہ «مقابلِ محذوف» کی مثال ہے، جہاں بعد میں مذکور عبارت پہلے حصے کے نامکمل تقابل کو کھول دیتی ہے۔ تشریح میں بعد والے اہلِ ایمان کی اصل نیکی کی نفی نہیں کی جاتی۔

سبق کھل رہا ہے...

مقابلِ محذوف: قبلِ فتح اور بعدِ فتح

بیان الحذف: قرآنی عبارت میں محذوف الفاظ اور بلاغی اختصار

«لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ»
تم میں جو لوگ فتح سے پہلے خرچ اور جہاد کر چکے، وہ (بعد والوں کے) برابر نہیں۔ (الحدید 57:10، اقتباس)

یہاں «لا يستوي» کے بعد تقابل کے دوسرے فریق کا خیال فوراً پیدا ہوتا ہے۔ اسی آیت میں بعد میں آنے والا فقرہ «مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا» اس دوسرے فریق کو واضح کر دیتا ہے۔

اہم مفہوم: ایک ہی کام — خرچ کرنا اور قتال — مختلف تاریخی مواقع میں یکساں درجے کا نہیں؛ شدید ابتلا کے وقت سبقت کا درجہ زیادہ ہے۔

یہ «مقابلِ محذوف» کی مثال ہے، جہاں بعد میں مذکور عبارت پہلے حصے کے نامکمل تقابل کو کھول دیتی ہے۔ تشریح میں بعد والے اہلِ ایمان کی اصل نیکی کی نفی نہیں کی جاتی۔