اسباقبیان الحذف: قرآنی عبارت میں محذوف الفاظ اور بلاغی اختصارکوئز

«ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ»
زندگی میں اور موت میں دگنا (عذاب)۔ (الإسراء 17:75، اقتباس)

یہاں «ضعف» کی نسبت محض زندگی کی مدت کو دگنا کرنے سے نہیں، بلکہ عذاب کی شدت سے متعلق ہے۔ مفہوم یوں کھلتا ہے: «ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات»۔

اس مثال میں موصوف یا مضاف کا فہم سیاق سے ملتا ہے؛ خود آیت میں سیاقِ تنبیہ اور سزا کا ذکر موجود ہے۔

تطبیق کا اصول: اگر کسی عبارت میں «سفر کی دوگنی مشکل» کہا جائے تو سامع مسئلۂ سفر کے بجائے سفر میں لاحق مشقت کی شدت سمجھتا ہے۔ اس لیے محذوف لفظ کی تقدیر آیت کے بنیادی مضمون سے ہم آہنگ ہونی چاہیے۔

«مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ»
جو آسمانوں اور زمین میں ہیں۔ (الرحمن 55:29، اقتباس)

یہاں «من» کی دلالت اور اہلِ سماوات و ارض کی جماعتوں کا ربط سیاق سے واضح ہوتا ہے؛ بلا دلیل کسی ایک خاص گروہ میں محدود نہیں کیا جاتا۔

سبق کھل رہا ہے...

محذوف عذاب: «ضعف الحياة وضعف الممات»

بیان الحذف: قرآنی عبارت میں محذوف الفاظ اور بلاغی اختصار

«ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ»
زندگی میں اور موت میں دگنا (عذاب)۔ (الإسراء 17:75، اقتباس)

یہاں «ضعف» کی نسبت محض زندگی کی مدت کو دگنا کرنے سے نہیں، بلکہ عذاب کی شدت سے متعلق ہے۔ مفہوم یوں کھلتا ہے: «ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات»۔

اس مثال میں موصوف یا مضاف کا فہم سیاق سے ملتا ہے؛ خود آیت میں سیاقِ تنبیہ اور سزا کا ذکر موجود ہے۔

تطبیق کا اصول: اگر کسی عبارت میں «سفر کی دوگنی مشکل» کہا جائے تو سامع مسئلۂ سفر کے بجائے سفر میں لاحق مشقت کی شدت سمجھتا ہے۔ اس لیے محذوف لفظ کی تقدیر آیت کے بنیادی مضمون سے ہم آہنگ ہونی چاہیے۔

«مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ»
جو آسمانوں اور زمین میں ہیں۔ (الرحمن 55:29، اقتباس)

یہاں «من» کی دلالت اور اہلِ سماوات و ارض کی جماعتوں کا ربط سیاق سے واضح ہوتا ہے؛ بلا دلیل کسی ایک خاص گروہ میں محدود نہیں کیا جاتا۔