اسباقالزيادة في الكلام: تاکید، عطفِ تفسیری، ربطِ کلام اور تعددِ معانیکوئز

«وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ»
اور جب ان کے پاس اللہ کی طرف سے ایک کتاب آئی، ان کی موجود کتاب کی تصدیق کرتی ہوئی۔ (البقرة 2:89، اقتباس)

«فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ»
پھر جب وہ چیز ان کے پاس آئی جسے وہ پہچانتے تھے تو انہوں نے اس کا انکار کیا۔ (البقرة 2:89، اقتباس)

ایک ہی آمد کا ذکر دوبارہ ہوتا ہے، مگر دوسری مرتبہ «ما عرفوا» کے ذریعے شناخت اور اس کے باوجود انکار کا تضاد نمایاں کیا جاتا ہے۔ اس سے واقعات کی تعداد دو ثابت کرنا مقصود نہیں؛ ایک ہی معاملے کا دوسرا جہت سے بیان ہے۔

اسلوب کی قوت اس سوال میں ہے کہ پہچانی ہوئی دلیل کے آنے پر بھی انکار کیوں کیا گیا۔ تکرار سے مخاطب کی مسئولیت زیادہ واضح ہوئی ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

«فَلَمَّا جَاءَهُمْ»: ایک واقعے کی دوبارہ تنبیہ

الزيادة في الكلام: تاکید، عطفِ تفسیری، ربطِ کلام اور تعددِ معانی

«وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ»
اور جب ان کے پاس اللہ کی طرف سے ایک کتاب آئی، ان کی موجود کتاب کی تصدیق کرتی ہوئی۔ (البقرة 2:89، اقتباس)

«فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ»
پھر جب وہ چیز ان کے پاس آئی جسے وہ پہچانتے تھے تو انہوں نے اس کا انکار کیا۔ (البقرة 2:89، اقتباس)

ایک ہی آمد کا ذکر دوبارہ ہوتا ہے، مگر دوسری مرتبہ «ما عرفوا» کے ذریعے شناخت اور اس کے باوجود انکار کا تضاد نمایاں کیا جاتا ہے۔ اس سے واقعات کی تعداد دو ثابت کرنا مقصود نہیں؛ ایک ہی معاملے کا دوسرا جہت سے بیان ہے۔

اسلوب کی قوت اس سوال میں ہے کہ پہچانی ہوئی دلیل کے آنے پر بھی انکار کیوں کیا گیا۔ تکرار سے مخاطب کی مسئولیت زیادہ واضح ہوئی ہے۔