فرض کیجیے کسی عبادت کے لیے ایک مخصوص تعداد مقرر کی گئی ہے۔ اس تعداد کے لیے نظم، یکسوئی یا تربیت جیسی حکمتیں بیان ہو سکتی ہیں۔ لیکن ان حکمتوں سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ دوسری عبادت میں بھی وہی تعداد یا اس سے دوگنی تعداد ضروری ہے۔
حکمت حکم کی ممکنہ مصلحت کو واضح کرتی ہے؛ علت وہ وصف ہے جس کے وجود پر شرعی حکم کی منتقلی مبنی ہو۔ قیاس کو محض معقول محسوس ہونے والی بات نہیں بلکہ ثابت شدہ شرعی علت درکار ہے۔
اس لیے کسی تعبدی حکم میں علت معلوم نہ ہونے کی صورت میں اصل نص کا حکم برقرار رکھا جاتا ہے، جبکہ نئے مسئلے پر قیاس کرنے سے گریز کیا جاتا ہے۔