وذلك نوعان: أحدهما ما إذا كان منشأ الخلاف في الفصلين واحدًا.
اس کی پہلی صورت یہ ہے کہ دونوں مسائل میں اختلاف کا منشا ایک ہو۔
والثاني: ما إذا كان منشؤه مختلفًا، والأول حجة والثاني ليس بحجة.
اور دوسری صورت وہ ہے کہ اختلاف کے منشأ الگ ہوں؛ پہلی حجت ہے، دوسری حجت نہیں۔
پہلی صورت: دونوں مسائل ایک ہی اصولی قاعدے کی شاخیں ہیں، اس لیے اس قاعدے کا اثبات دونوں پر اثر ڈالتا ہے۔
دوسری صورت: دو مسائل محض ساتھ ذکر ہو گئے، مگر ایک کی دلیل دوسرے کی دلیل نہیں۔ ایک میں حکم طے ہونے سے دوسرے کا فیصلہ خود بخود ثابت نہیں ہوتا۔