لو قلنا إن التعليق سبب عند وجود الشرط، قلنا تعليق الطلاق والعتاق بالملك وسبب الملك صحيح.
اگر شرط کے وجود کے وقت تعلیق کو سبب مانا جائے تو ملک یا سببِ ملک کے ساتھ طلاق و عتق کی تعلیق کی صحت کا مسئلہ اسی اصول پر زیرِ بحث آتا ہے۔
یہاں مختلف فروع کو جوڑنے والا سوال شرط کے پائے جانے پر تعلیق کے اثر کا ہے۔ تعلیقِ طلاق اور تعلیقِ عتق دو مختلف تصرفات ہیں، لیکن ایک اصولی بنیاد کا مشترک ہونا ان کے تقابل کو معنی خیز بناتا ہے۔
اس کے برخلاف ہر مشروط جملے کو ہر فقہی باب میں یکساں اثر دے دینا درست نہیں؛ مشترک اصل متعین ہونا ضروری ہے۔