«ایک» اور «تین» کا فرق سمجھ لینے کے بعد یہ گمان نہیں ہونا چاہیے کہ دو کی نیت ہر صورت میں خودبخود معتبر ہوگی۔ متعلقہ فقہی مثال میں دو کا حکم اس لیے مختلف ہے کہ عددِ دو محض ایک مستقل فرد نہیں، جبکہ تین تمام جنس کی وسعت سے متعلق ہے۔
عبارت میں مملوکہ عورت کی مخصوص صورت کا استثناء بھی آیا ہے؛ اس سے واضح ہوتا ہے کہ فقہی حکم کے لیے صرف عدد نہیں، بلکہ محلِ حکم کی اہلیت بھی ضروری ہے۔
مثال کا حاصل:
1. مطلق لفظ سے کم از کم فرد ثابت ہو سکتا ہے۔
2. پوری جنس کی نیت بعض صورتوں میں لفظ کا احتمال رکھتی ہے۔
3. درمیان کے عدد کے لیے مستقل قانونی بنیاد یا مخصوص محل درکار ہو سکتا ہے۔
فقہی اختلافات یا اسباق میں جب یہ مثال سامنے آئے تو لفظ، نیت، محل اور اثر چاروں کو ایک ساتھ پرکھنا چاہیے۔