«والبكر إذا علمت بتزويج الولي، وسكتت عن الرد كان ذلك بمنزلة البيان بالرضا»
جب باکرہ کو ولی کے نکاح کرانے کا علم ہو اور اس نے رد نہ کیا، تو مخصوص فقہی سیاق میں یہ رضا کا بیان ہوگا۔
اس مثال کا مدار معتبر اطلاع، مناسب موقع اور رد کے امکان پر ہے۔ نکاح کے معاملے میں حیا کی وجہ سے ہر شخص زبانی ہاں نہیں کہتا؛ اس لیے متعلقہ شرائط کے ساتھ سکوت کی مخصوص دلالت تسلیم کی جاتی ہے۔
اس اصول کا مطلب یہ نہیں کہ دباؤ، لاعلمی یا نااہلی کے باوجود ہر خاموشی کو آزادانہ رضا سمجھ لیا جائے۔ ایک فقہی قرینہ کو بلاشرط عمومی رضامندی میں تبدیل کرنا استدلالی غلطی ہے۔
یہ مثال شفیع کے سکوت سے اس اعتبار سے ملتی ہے کہ دونوں میں شخص کی حالت اور اس کے رد یا قبول کے موقع کا اعتبار ہے، مگر دونوں کے شرعی اسباب اور تفصیلی شرائط ایک نہیں۔