«لا يكون حكم الأصل ما لا يعقل معناه»
اصل کا حکم ایسا نہ ہو جس کے معنی یا وجہ کو عقل سے سمجھنا ممکن نہ ہو۔
قیاس میں اصل کے حکم کی علت کو فرع تک لے جانا ہوتا ہے۔ اگر اصل کا حکم خاص تعبّدی یا استثنائی صورت میں مقرر کیا گیا ہو اور اس کی قابلِ انتقال علت معلوم نہ ہو تو اس پر دوسری صورتوں کو قیاس کرنا درست نہیں۔
کتاب نبیذِ تمر سے وضو کی خاص فقہی مثال پیش کرتی ہے: ایک مخصوص صورت کی گنجائش کو ایسی علت کے بغیر دوسرے مشروبات تک نہیں پھیلایا جا سکتا جو اصل میں معتبر طور پر ثابت ہو۔ یہاں بحث اس مثال کے اصولی استعمال کی ہے، نہ کہ وضو کے تمام مذاہب کے عملی فتاویٰ کی۔