«يوجد الحكم بوجوده، وينعدم بانعدامه»
اس کے پائے جانے سے حکم پایا جاتا ہے اور اس کے نہ ہونے سے حکم بھی نہیں رہتا۔
یہ عبارت علت کے حکم سے تعلق کی اصولی تعبیر ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ ہر صورت میں ایک وصف نظر آتے ہی باقی تمام شرائط اور موانع کی تحقیق غیر ضروری ہو جاتی ہے۔ مثلاً ایک معلوم علت کے ساتھ کوئی مستقل مانع موجود ہو تو حکم کے ظہور کا فیصلہ مزید بحث کا تقاضا کرے گا۔
قیاس میں پہلے اصل کی علت ثابت ہوتی ہے؛ پھر فرع میں اسی علت کی موجودگی دیکھی جاتی ہے۔ حکم کی مماثلت علت کی مماثلت سے بنتی ہے، محض دونوں مثالوں کے ملتے جلتے دکھائی دینے سے نہیں۔