كما أنه علم منهما الكفر والفسق بالاختيار، ولم يلزم تكليف المحال
جس طرح اللہ کو ان کے اختیاری کفر و فسق کا علم تھا اور اس سے تکلیفِ محال لازم نہیں آئی۔
علم کسی واقعے کے متعلق صحیح اطلاع یا انکشاف کی نسبت ہے؛ اختیار فاعل کے فعل انجام دینے کی ایک حیثیت ہے۔ معلوم ہونے سے مجبور ہونا ازخود ثابت نہیں ہوتا۔ اس لیے اللہ کا کسی شخص کے مستقبل کے انتخاب کو جاننا اس انتخاب کو اضطراری قرار دینے کی کافی دلیل نہیں۔
البتہ علمِ ازلی اور اختیار کے درمیان عقلی تعلق پر مزید مباحث ممکن ہیں۔ اس سطح پر بنیادی جواب یہ ہے کہ علم میں فعل جیسا واقع ہوگا ویسا ہی معلوم ہے، جس میں اس کا اختیاری ہونا بھی شامل ہے۔