اگر کہا جائے کہ بندہ جب دو ممکن کاموں میں سے ایک کو اختیار کرتا ہے تو اس کے لیے مرجّح ضروری ہے، سوال اٹھتا ہے کہ اس مرجّح کو کس نے متعین کیا۔ پھر ہر ترجیح کے لیے ایک نئی ترجیح ماننا تسلسل پیدا کر سکتا ہے۔
کلامی استدلال میں اس کا مقصد یہ واضح کرنا ہے کہ انسانی ارادہ بالکل مستقل، بے سبب خالقِ وجود نہیں۔ پھر بھی ترجیح کے اسباب زیرِ بحث ہونے سے انسان کا فعل اس کی طرف اختیاری طور پر منسوب ہونا ختم نہیں ہوتا۔ اختیار کی حقیقت اور اختیار کے وجود کی تخلیق کو ایک دوسرے سے الگ دیکھا جاتا ہے۔
یہ استدلال تقدیر سے انسانی کوشش ترک کرنے کی دعوت نہیں؛ بلکہ اختیار کو اس کے صحیح دائرے میں سمجھنے کی کوشش ہے۔