اس اختلاف کا ایک نتیجہ یہ بنتا ہے: اگر اللہ کا ارادہ صرف ایمان و اطاعت سے متعلق مانا جائے، جبکہ بہت سے انسان اس کے خلاف عمل کریں، تو مقصودِ ارادہ اور واقع شدہ افعال کے درمیان وسیع تفاوت پیدا ہوگا۔ اہلِ سنت اسی پہلو کو عمومِ مشیئت کے خلاف سمجھتے ہیں۔
معتزلی جواب میں امر و رضا کی اہمیت نمایاں ہوتی ہے؛ اہلِ سنت کے جواب میں ارادہ و قدرت کی عمومیت۔ دونوں مسئلے کے مختلف پہلوؤں کو اہمیت دیتے ہیں، مگر ارادہ = حکم کو مسلم فرض کر لیا جائے تو اصل نزاع پوشیدہ رہتی ہے۔
اس لیے بحث میں یہ پوچھنا ضروری ہے کہ ''اللہ نے چاہا'' سے واقعہ پیدا ہونے کی مشیئت مراد ہے یا بندے کو دیے گئے حکم کی پسندیدگی۔ دونوں کو جدا کر کے ہی اختلاف صحیح طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔