والمعتزلة اعتقدوا أن الأمر يستلزم الإرادة، والنهي عدم الإرادة
معتزلہ نے یہ سمجھا کہ حکم ارادے کو اور ممانعت ارادے کے نہ ہونے کو لازم کرتی ہے۔
لیکن یہاں امر و نہی شرعی طلب کے باب سے ہیں، جبکہ مشیئت واقعے کے وقوع سے متعلق سمجھی جاتی ہے۔ کسی کو سچ بولنے کا حکم دیا جا سکتا ہے، مگر وہ جھوٹ بولنے کا اختیار کرے؛ اور جھوٹ سے ممانعت کے باوجود جھوٹ واقع ہو سکتا ہے۔ اس سے شرعی حکم کی صداقت یا اہمیت کم نہیں ہوتی۔
لہٰذا ''اس کا حکم ہے'' سے ''ہر خاص مخاطب لازماً اسے انجام دے گا'' اور ''اس سے نہی ہے'' سے ''یہ کبھی واقع نہیں ہوگا'' ثابت نہیں ہوتا۔ یہی امتیاز بحث کا اہم جواب ہے۔