انسان کی قدرت و اختیار اس کے فعل میں دخیل ہیں؛ مگر کلاسیکی اشعری اور ماتریدی تعبیرات میں اس دخل کو اللہ کی مطلق تخلیق کے برابر نہیں مانا جاتا۔ کسی عمل کے لیے نیت، فیصلہ اور کوشش بندے کی طرف نسبت کے اسباب ہیں۔
مثلاً ایک شخص ضرورت مند کی مدد کرتا ہے۔ مدد کا ارادہ اور اختیار اسے نیک عمل کا ذمہ دار بناتے ہیں؛ لیکن یہ اختیار، واقعے کی تخلیق میں اللہ سے آزاد اور مستقل قدرت ہونے کا دعویٰ نہیں۔ کسی فعل کے متعلق ''فلاں نے کیا'' اور ''اللہ نے اسے وجود دیا'' دو الگ اعتبار سے درست ہو سکتے ہیں۔
اس مقام کی دلیل جبرِ محض اور استقلالِ خالقیت کے درمیان فرق قائم کرتی ہے، جبکہ ان کی تفصیلی تعبیرات اگلی بحث میں زیادہ واضح ہوتی ہیں۔