لا يقال: لو كان الكفر بقضاء الله تعالى لوجب الرضا به
یہ اعتراض نہ کیا جائے کہ اگر کفر اللہ کی قضا سے ہو تو اس پر راضی ہونا واجب ہوگا۔
اعتراض کی صورت یوں بنتی ہے:
1. ہر واقعے کا تعلق قضا سے ہے۔
2. قضا پر رضا مطلوب ہے۔
3. اس لیے ہر واقعے، حتیٰ کہ کفر پر بھی رضا مطلوب ہوگی۔
تیسرے نتیجے میں قضا سے مقضی کی طرف انتقال کیا گیا ہے۔ قضا کی حیثیت سے اللہ کے فیصلے کی نسبت اور کفر کی حیثیت سے بندے کے فعل کا حکم یکساں نہیں۔ اس اعتراض میں یہی تبدیلی اصل محلِ نقد ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
مسئلۂ قضا و قدر: مشیئت، رضا اور اختیار
لا يقال: لو كان الكفر بقضاء الله تعالى لوجب الرضا به
یہ اعتراض نہ کیا جائے کہ اگر کفر اللہ کی قضا سے ہو تو اس پر راضی ہونا واجب ہوگا۔
اعتراض کی صورت یوں بنتی ہے:
1. ہر واقعے کا تعلق قضا سے ہے۔
2. قضا پر رضا مطلوب ہے۔
3. اس لیے ہر واقعے، حتیٰ کہ کفر پر بھی رضا مطلوب ہوگی۔
تیسرے نتیجے میں قضا سے مقضی کی طرف انتقال کیا گیا ہے۔ قضا کی حیثیت سے اللہ کے فیصلے کی نسبت اور کفر کی حیثیت سے بندے کے فعل کا حکم یکساں نہیں۔ اس اعتراض میں یہی تبدیلی اصل محلِ نقد ہے۔