اعیان کی تعریف کے موقع پر فلاسفہ کی اصطلاح بھی زیرِ بحث آتی ہے۔ ان کے نزدیک کسی شے کا قائم بالذات ہونا اس اعتبار سے سمجھا جاتا ہے کہ وہ کسی ایسے محل کی محتاج نہ ہو جو اسے موضوع کی حیثیت سے سنبھالے؛ دوسری طرف قائم بالغیر اس شے کو کہتے ہیں جو کسی دوسرے میں وصف کے طور پر پائی جائے۔
اس بیان میں نعت اور منعوت کی تعبیر اہم ہے: ایک حقیقت صفت ہو کر دوسرے کے ساتھ نسبت رکھتی ہے، اور دوسرا اس صفت کا حامل ہوتا ہے۔
متکلمین اور فلاسفہ کی اصطلاحات کا فرق ہر جگہ اصلِ واقعے کا اختلاف نہیں؛ لیکن لفظ کی مشترک صورت دیکھ کر دونوں کے تمام نتائج کو یکساں فرض کرنا بھی غلط ہے۔