حادث اشیاء کی بہت سی حالتیں بدل جاتی ہیں: انسان سیکھنے کے بعد بھول سکتا ہے، طاقت کے بعد کمزور ہو سکتا ہے، اور ایک حالت دوسری سے بدل جاتی ہے۔ صفاتِ الٰہیہ کے بارے میں یہ تصور درست نہیں۔
مستحیل البقاء اس چیز کے لیے آتا ہے جس کی پائیداری ممتنع ہو۔ اس کا انکار صفاتِ الٰہیہ کے دوام پر زور دیتا ہے۔ یہ محض اتنی بات نہیں کہ فی الحال علم یا قدرت موجود ہے، بلکہ یہ کہ اللہ تعالیٰ ہمیشہ سے ان صفات کے ساتھ متصف ہے۔
یوں صفات کے ثبوت اور ان کی ازلیت و بقا دو الگ قضیے ہیں: پہلا وجودِ صفت، دوسرا اس میں حدوث و زوال کی نفی کرتا ہے۔