وَلَيْسَ النِّزَاعُ فِي الْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ الَّتِي هِيَ مِنْ جُمْلَةِ الْكَيْفِيَّاتِ وَالْمَلَكَاتِ
اختلاف اس انسانی قسم کے علم و قدرت میں نہیں جو کیفیات اور ملکات میں شمار ہوتے ہیں۔
مخلوق کے علم کو کبھی ایک ذہنی کیفیت اور قدرت کو ایک حاصل شدہ ملکہ کہا جاتا ہے۔ صفاتِ الٰہیہ کے باب میں یہی حادث مفہوم مراد لینا درست نہیں؛ کیونکہ وہاں صفت کے لیے ازلیت، کمال اور جسمانی کیفیت سے تنزیہ ضروری ہے۔
اصل کلامی اختلاف یہ ہے کہ اللہ کے عالم و قادر ہونے کا حقیقی معنوی اثبات کس طرح سمجھا جائے: کیا صفت کو ذات سے متعلق ازلی حقیقت کے طور پر مانا جائے، یا محض ذات کے اعتبار و تعلق سے اس کی تعبیر کی جائے؟