اعتراض یہ ہے کہ صفات کو قدیم ماننے سے علم، قدرت اور حیات جیسے کئی قدیم امور ثابت ہوں گے، اور شاید توحید متأثر ہوگی۔ اس میں ایک غیر ثابت مقدمہ پوشیدہ ہے: ہر قدیم صفت کو الگ واجب الوجود مان لینا۔
جواب میں قِدمِ صفت اور استقلالِ ذات الگ کیے جاتے ہیں۔ صفت ازلی ہو سکتی ہے مگر جدا، قائم بالذات، خود کفیل واجب نہیں ہوتی۔ صفات کی نسبت ذاتِ واحد سے ہے۔
مثلاً «علم ازلی ہے» کا مطلب یہ نہیں کہ علم نے کسی دوسری الٰہی ہستی کی طرح اپنا الگ وجود اور عبادت کا حق حاصل کر لیا۔ اعتراض صرف اسی صورت لازم آئے گا جب صفت کو مستقل ذات فرض کیا جائے۔