لَا كَمَا يَزْعُمُ الْكَرَّامِيَّةُ مِنْ أَنَّ لَهُ صِفَاتٍ لَكِنَّهَا حَادِثَةٌ
یہ اس منقول کرامی موقف کے خلاف ہے کہ اللہ کی صفات تو ہیں مگر حادث ہیں۔
یہ رائے صفات کا انکار نہیں کرتی، بلکہ ان کے ازلی ہونے سے اختلاف کرتی ہے۔ بعض توجیہات میں مخلوقات کے پیدا ہونے اور نئے متعلقات کے ظہور کو نئی صفت کے وجود سے مربوط کیا جاتا ہے۔
جواب میں فرق رکھا جاتا ہے: عالم میں کوئی نیا واقعہ یا معلوم پیدا ہونا ایک چیز ہے، اور ذاتِ باری تعالیٰ میں پہلے معدوم علم، قدرت یا حیات کا پیدا ہونا دوسری۔ دوسری صورت کو ازلیتِ صفات اور تنزیہِ باری کے خلاف قرار دیا جاتا ہے۔