ایک واقعہ آج رونما ہوتا ہے، لیکن وہ کل اللہ تعالیٰ کے علم سے باہر نہیں تھا۔ واقعے کے وجودِ خارجی کا آغاز آج ہے، نہ کہ علمِ الٰہی میں نئی صفت کے پیدا ہونے کا آغاز۔
اسی طرح کسی ممکن فعل کا پیدا ہونا قدرت کے متعلق کا ظہور ہے؛ اس سے یہ نتیجہ لازم نہیں آتا کہ پہلے اللہ تعالیٰ قادر نہ تھا اور بعد میں قادر ہوا۔ تجدّدِ متعلق اور تجدّدِ صفت خلط نہیں کیے جا سکتے۔
یہ تفریق انسانی علم کے حصول سے واضح طور پر مختلف ہے: انسان نئی خبر سن کر واقعی نئی معرفت حاصل کرتا ہے۔ اللہ تعالیٰ کی ازلی صفت کو انسانی نفسیاتی تبدیلی پر قیاس کرنے سے اشکال پیدا ہوتا ہے۔