لِاسْتِحَالَةِ قِيَامِ الْحَوَادِثِ بِذَاتِهِ
کیونکہ اس کی ذات میں حادث امور کا قائم ہونا محال ہے۔
اگر علم یا حیات کو پہلے معدوم اور پھر موجود مان لیا جائے تو ذات کے بارے میں نقص سے کمال کی تبدیلی کا سوال پیدا ہوگا۔ یہ تبدیلی محتاجی یا نئی کیفیت کے حصول کا تصور ساتھ لاتی ہے، جبکہ ذاتِ واجب کے لیے ایسا نقص قبول نہیں۔
یہ دلیل ہر نئے مخلوق واقعے کی نفی نہیں کرتی۔ کائنات میں حوادث پیدا ہوتے ہیں، مگر ان حوادث کو ذاتِ باری تعالیٰ کی صفاتِ ازلیہ کے اندر پیدا ہونے والی نئی حالت بنا دینا الگ دعویٰ ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
صفاتِ الٰہیہ کا قدم: علم، قدرت، حیات اور کلام
لِاسْتِحَالَةِ قِيَامِ الْحَوَادِثِ بِذَاتِهِ
کیونکہ اس کی ذات میں حادث امور کا قائم ہونا محال ہے۔
اگر علم یا حیات کو پہلے معدوم اور پھر موجود مان لیا جائے تو ذات کے بارے میں نقص سے کمال کی تبدیلی کا سوال پیدا ہوگا۔ یہ تبدیلی محتاجی یا نئی کیفیت کے حصول کا تصور ساتھ لاتی ہے، جبکہ ذاتِ واجب کے لیے ایسا نقص قبول نہیں۔
یہ دلیل ہر نئے مخلوق واقعے کی نفی نہیں کرتی۔ کائنات میں حوادث پیدا ہوتے ہیں، مگر ان حوادث کو ذاتِ باری تعالیٰ کی صفاتِ ازلیہ کے اندر پیدا ہونے والی نئی حالت بنا دینا الگ دعویٰ ہے۔