لَا كَمَا يَزْعُمُ الْمُعْتَزِلَةُ مِنْ أَنَّهُ مُتَكَلِّمٌ بِكَلَامٍ هُوَ قَائِمٌ بِغَيْرِهِ
اس منقول معتزلی موقف کے برخلاف کہ وہ ایسا متکلم ہے جس کا کلام کسی غیر میں قائم ہے۔
کلام کو صفتِ الٰہی ماننے کا مطلب یہ ہے کہ متکلم کا وصف حقیقی طور پر اللہ تعالیٰ کے ساتھ متعلق ہو۔ اگر اس کی اصل صفت کو صرف کسی مخلوق محل میں قائم مانا جائے تو یہ سوال ہوگا کہ متکلم ہونے کی نسبت ذاتِ باری سے کس معنی میں ہے۔
پیدا کی گئی آواز، لکھا ہوا مصحف اور سنی ہوئی تلاوت سے متعلق تفصیلی بحث الگ ہے۔ اس مقام پر صفتِ کلام کی نسبت اور محلِ قیام کا بنیادی اصول زیرِ گفتگو ہے۔