لَا كَمَا يَزْعُمُ الْمُعْتَزِلَةُ أَنَّهُ عَالِمٌ لَا عِلْمَ لَهُ، وَقَادِرٌ لَا قُدْرَةَ لَهُ
اس منقول معتزلی موقف کے برخلاف کہ وہ عالم ہے مگر اس کے لیے علم نہیں، قادر ہے مگر قدرت نہیں۔
اس اعتراض کا محور حقیقی وصف اور اس کے مبدأ کا تعلق ہے۔ اگر «عالم» کو حقیقی وصف کہا جائے، مگر «علم» کی ہر واقعی حیثیت نفی کر دی جائے، تو وصف کے معنی کی توضیح درکار ہوگی۔
یہاں مخالف موقف کو بے دلیل جہالت قرار دینا مقصود نہیں؛ معتزلہ صفات کو ذات سے الگ قدیم حقیقت ماننے سے بچنا چاہتے ہیں۔ اختلاف اس میں ہے کہ اس تنزیہی غرض کو برقرار رکھتے ہوئے وصفِ علم و قدرت کے معنی کیسے ثابت کیے جائیں۔