أَنَّهُمْ مَعْصُومُونَ عَنِ الْكُفْرِ قَبْلَ الْوَحْيِ وَبَعْدَهُ بِالْإِجْمَاعِ
انبیاء وحی سے پہلے اور اس کے بعد کفر سے محفوظ ہیں، اس پر اجماع بیان کیا گیا ہے۔
یہاں بعثت سے پہلے اور بعثت کے بعد دونوں زمانوں کی صراحت اہم ہے۔ نبوت کا منصب محض ایک بعد میں حاصل ہونے والا علم نہیں؛ رسول کی شخصیت کے صدق اور امانت پر ابتدائی اعتماد بھی دعوت کے قبول میں اثر رکھتا ہے۔
کسی ایسی حکایت کو جو نبی کی طرف شرک یا کفر کی نسبت کرے، پہلے ثبوت اور پھر دلالت کے لحاظ سے پرکھنا ضروری ہے۔ ثابت نصوص کے خلاف ظنی حکایت کو بلا تحقیق عقیدے کا اصل نہیں بنایا جا سکتا۔